uma rapariga tão nova já naquela vida se é que se pode chamar vida àquilo vejam lá até era jeitosinha cheguei a andar com ela ao colo ainda veio cá a casa lanchar umas vezes que eles não tinham dinheiro nem para mandar cantar um cego e agora é aquilo que se vê todos os dias dum lado para o outro diz a mãe que é para sustentar o cavalo é para sustentar o cavalo é é mas é para a droga que eu sei muito bem a mim não me engana ela como se uma desgraçada daquelas deus nosso senhor todo poderoso me perdoe que já quase não se aguenta em pé tivesse um cavalo nem burro quanto mais cavalo ainda por cima agora apanhou um fungo nas ventas sabe-se lá onde andou com elas metidas eu saber até sei que eu não nasci ontem mas cala-te boca que não é a minha vida eu seja ceguinha se eu alguma vez me meti na vida dos outros e anda com esta parte aqui salvo seja toda vermelha e inchada está com um lindo aspecto sim senhor assim não sei é como é que há homens que lhe toquem só esses cranianos das obras que vão com qualquer uma pensam que estão na terra deles que as nossas são como as deles todas umas putas que eu bem as vejo também aí dum lado para o outro todas louras e depois voltam lá para as terras delas com os bolsos cheios e ainda dizem mal eu se fosse homem nem com um pau ainda por cima a pagar ai se a minha me tivesse saído assim era o maior desgosto que podia ter na vida pelo sagrado coração de maria anda uma mãe a esfalfar-se e depois é esta a paga

«Dioniso. É um dos deuses mais importantes e mais complexos da Grécia. Dioniso, filho de Zeus e de Sémele, nasceu em condições estranhas. Na verdade, Sémele, empurrada pela ciumenta Hera, quis ver o amante divino em todo o seu poder. Imediatamente o seu corpo foi consumido e Zeus só teve tempo de lhe arrebatar das entranhas o pequeno Dioniso, que escondeu ainda durante três meses na sua coxa, para que pudesse, por fim, nascer. Disfarçado de menina e confiado a Átamas e a Ino, o jovem deus não pôde, no entanto, escapar à cólera de Hera; ela castigou os pais adoptivos atingindo-os de loucura e obrigou o jovem a fugir para países longínquos. Aí, foi transformado por Zeus em cabrito. Depois as ninfas cuidaram da sua educação. Tendo atingido a maioridade, o deus foi também atingido de loucura. Andou errante pelo mundo inteiro e introduziu, em cada país, a cultura da vinha e a técnica de fazer vinho. Foi assim que percorreu o Egipto, a Síria, a Frígia, onde a deusa Cíbele o iniciou nos seus mistérios. Liberto da loucura, penetrou na Trácia, no domínio do rei Licurgo, que se opôs à introdução do culto do deus, amarrou as Bacantes e obrigou Dioniso a fugir para junto de Tétis. Pouco depois o deus libertou as Bacantes e atingiu Licurgo de loucura, depois tornou a terra da Trácia estéril. Para acalmar o deus, os habitantes esquartejaram o rei. Estabelecido o seu culto em toda a região que é banhada pelo Mediterrâneo, Dioniso, montado num carro puxado por panteras, dirigiu-se para a Índia, em viagem misteriosa, na companhia de um grupo de Silenos, Bacantes e Sátiros. De volta à Beócia, tentou introduzir o seu culto em Tebas; mas Penteu, rei da cidade, quis também opor-se-lhe. Foi despedaçado pela própria mãe, Agave, atingida também ela por um acesso de loucura furiosa. As prétides, filhas do rei Preto, que não permitiram o acolhimento do deus, enlouqueceram e andaram errantes pelos campos a mugir. Dioniso tomou depois um navio para se dirigir para Naxo, mas os marinheiros do navio, que eram piratas, quiseram prendê-lo para o venderem como escravo na escala mais próxima. Dioniso manifestou logo o seu poder imobilizando o navio; encheu-o de heras e fez ouvir sons estridentes de flauta. Os marinheiros, aterrados, atiraram-se ao mar e foram transformados em golfinhos. Antes de subir ao Olimpo, para aí ser recebido em pleno direito na assembleia dos deuses, Dioniso foi aos infernos raptar a própria mãe Sémele e levou-a com ele para os céus, onde ela passou a chamar-se Tione. Ligado ao vinho e à ebriedade, o culto de Dioniso estendeu-se a toda a Grécia, juntamente com a cultura da vinha. O deus tornou-se então símbolo do poder inebriante da natureza, da seiva que enche os bagos de uva e que é a própria vida da vegetação. Acompanhado pelas divindades dos arvoredos, foi também venerado como deus dos jardins e dos bosques. Criado pelas Ninfas, pôde também aspirar a ser venerado como deus da água, do elemento líquido que é a seiva do elemento primordial e origem de toda a vida. Na época clássica, Dioniso tomou a figura do deus da vida alegre, dos jogos e das festas que gosta de presenciar entre os clamores das Bacantes; tomou este aspecto sobretudo no Império Romano sob o nome de Baco. Igualmente importante é o facto de que os gregos o consideraram como deus das Belas-Artes, particularmente da comédia e da tragédia, saídas uma e outra das representações que tinham lugar por ocasião das festas em honra do deus. Importante é também o papel que o deus teve no orfismo, onde foi identificado com Zagreu.

Nas obras de arte, ele possui os traços de um deus jovem, a fronte e o corpo envoltos em hera, vides e cachos de uvas. É geralmente acompanhado pelos cortejos das Ménades, das Tíades e dos tocadores de flauta, munidos com o tirso, que se entregam aos jogos, às danças frenéticas e a êxtases desordenados.»

Joël Schmidt, Dicionário de Mitologia Grega e Romana
Lisboa, Edições 70, s.d. [trad. João Domingos]